Hvernig á að sannfæra sjálfan þig um að fremja ekki sjálfsmorð

Þessi grein fjallar um sjálfsvíg. Ef þér finnst þú ætla að bregðast við sjálfsvígshugsunum skaltu hringja í 000 ef þú býrð í Ástralíu. Fjöldi stuðningsþjónustu í áfalli er líka til staðar fyrir þig – skoðaðu brýn hjálparsíðu okkar.
Ef þú ert að hugsa um leiðir til að binda enda á líf þitt hlýtur þú að líða algjörlega yfirþyrmandi og vonlaus núna. Mundu að það eru hlutir sem þú getur gert til að stjórna þessum hugsunum, þú getur byrjað á því að lesa ráðin hér að neðan. Og veistu að það er alltaf einhver sem þú getur talað við.

Fresta ákvörðun um að binda enda á líf þitt

Þegar sjálfsvígshugsanir eru sterkar getur verið að þú þurfir að bregðast við hugsunum þínum strax. Það er mjög mikilvægt að fresta ákvörðun um að binda enda á líf sitt og minna þig á að þessar hugsanir munu líða hjá.
Margir segja að með því að fresta ákvörðun um að deyja geti þeir fengið þann stuðning sem þeir þurfa. Rannsóknir hafa sýnt að nánast allt fólk sem hefur upplifað sjálfsvígshugsanir hefur á endanum náð að jafna sig á þeim og fundið fyrir heilsu aftur. Margt af þessu fólki, sem gat frestað ákvörðun sinni um að deyja, segir að þetta hafi verið það besta sem þeir hafa gert.
Haltu lista yfir annað sem þú getur gert til að afvegaleiða þig. Þetta gæti falið í sér:

að horfa á sjónvarp
stunda íþróttir
Fara í bíó
hringja í vin
að fara í göngutúr eða hlaupa
lesa bók
hlusta á tónlist.

Segðu einhverjum

Að tala við einhvern sem þú treystir getur hjálpað þér að sjá aðrar leiðir til að leysa eða hugsa um yfirþyrmandi vandamál eða tilfinningar. Það getur líka hjálpað til við að minna þig á að fólki þykir vænt um þig og að það vill að þú sért öruggur. Það getur hjálpað þér að átta þig á því hvað er mikilvægt fyrir þig og skýra ástæður þínar fyrir því að lifa. Svona geturðu gert þetta:

Hugsaðu um fólk sem þú gætir átt opið og heiðarlegt samtal við . Þú gætir spjallað við fjölskyldumeðlim, vin, kennara, geðheilbrigðisstarfsmann eða hvaða manneskju sem þér finnst þægilegt að tala við. Hjálparlínur eins og Lifeline (13 11 14), Kids Helpline (1800 55 1800) og 13YARN (13 92 76; fyrir íbúa frumbyggja og Torres Strait Islander) eru líka til staðar fyrir þig.
Útskýrðu greinilega hvernig þér líður . Ef þú ert að upplifa sjálfsvígstilfinningu er mikilvægt að viðkomandi skilji greinilega hvernig þér líður svo hún geti hjálpað þér. Það getur verið óþægilegt að ala upp, en það mun hjálpa þér að vera öruggur til lengri tíma litið. Ef þér finnst erfitt að tala um hvernig þér líður, reyndu þá að skrifa eitthvað niður sem hinn aðilinn getur lesið.
Haltu samtalinu áfram . Nú þegar þú hefur tekið þetta upp þá hefurðu einhvern sem þú getur komið aftur til þegar þér líður ekki vel. Ef fyrsta manneskjan sem þú sagðir frá var ekki frábær manneskja að tala við gæti verið gagnlegt að tala við einhvern annan. Stundum getur það tekið nokkurn tíma að finna einhvern sem þér líður vel með og er góður hlustandi. Það getur verið erfitt, en ekki gefast upp!

Fyrir frekari ráð, skoðaðu grein okkar um hvernig á að tala við einhvern ef þú ert að hugsa um sjálfsvíg.

Hringdu í neyðarlínu

Ef þér líður eins og það sé enginn sem þú getur leitað til skaltu hringja í neyðarlínu. Þeir eru tiltækir allan sólarhringinn til að hlusta og bjóða hjálp.

Gerðu umhverfi þitt öruggt

Hér eru nokkrar leiðir til að tryggja að þú hafir öruggt umhverfi í bili:

Ef þú hefur verið að gera alvarlegar áætlanir um hvernig eigi að enda líf þitt, láttu einhvern vita um þessar áætlanir.
Losaðu þig við allt sem þú hefur verið að hugsa um að nota til að skaða sjálfan þig og forðastu að fara á staði þar sem þú hefur íhugað að drepa þig.
Ekki neyta áfengis eða fíkniefna og fjarlægðu þau af heimili þínu – þau geta skýlt dómgreind þinni og látið þér líða verr.
Gefðu þér tíma fyrir hluti í lífi þínu sem láta þér líða vel.

Hugsaðu um að fá hjálp frá fagmanni

Ef þú hefur verið að íhuga sjálfsvíg er eitt það gagnlegasta sem þú getur gert að sjá geðheilbrigðisstarfsmann. Geðheilbrigðisstarfsmenn eru ekki aðeins þjálfaðir í bestu aðferðum til að hjálpa þér að jafna þig, heldur hafa þeir margra ára reynslu af því að hjálpa fólki sem hefur verið í þínum aðstæðum.
Hér eru nokkur dæmi um geðheilbrigðisstarfsmenn:

sálfræðinga
geðlæknar
ráðgjafa
félagsráðgjafar

Ef þú vilt hitta sálfræðing skaltu fara til heimilislæknisins og biðja um að gera geðheilbrigðisáætlun.
Stúlka horfir á sjálfa sig í speglinum

Saga Amy: mikilvægi þess að finna einhvern til að tala við

Sannleikurinn er sá að næstum öllu fólki sem upplifir sjálfsvígshugsanir finnst lífið á endanum þess virði að lifa því aftur.
Í menntaskóla byrjaði Amy að missa tengsl sín við vini og fjölskyldu þar sem þunglyndi hennar fór að spila stærra og stærra hlutverk í lífi hennar. Hún fann til algjörlega hjálparvana og fór að fá sjálfsvígshugsanir.
En sem betur fer breyttist allt fyrir Amy þegar hún gat loksins talað við einhvern sem skildi hana.
„Einn daginn á hárgreiðslustofunni sótti ég nafnspjald fyrir ráðgjafa. Ég hringdi í hana nokkrum dögum síðar. Ég var svo hrædd, en hún varð mikil stoð.
„Einu sinni fannst mér eins og það væri allt í lagi að finna hvernig mér leið, og að einhver samþykkti mig eins og ég var og sagði mig ekki vera bara ungling með slæman kvíða.
Lestu meira um sögu Amy hér.

Hvað get ég gert núna?

Hringdu í neyðarlínu til að tala um hvernig þér líður.
Sæktu BeyondNow appið og þróaðu öryggisáætlun.
Fresta ákvörðun um að binda enda á líf þitt í 24 klukkustundir og finndu einhvern til að tala við.
Horfðu á myndband um hvað mun gerast þegar þú hringir í hjálparsíma.

Kannaðu önnur efni

Það er ekki alltaf auðvelt að finna rétta staðinn til að byrja. Okkar ‘Hvað er þér efst í huga?’ tól getur hjálpað þér að kanna hvað er rétt fyrir þig.
Hvað ertu að hugsa?
Skráðu þig fyrir ókeypis fréttabréf Scientific American .

«>
Einn af heillandi geðrofssjúkdómum í læknisfræðilegum bókmenntum er þekktur sem Cotard’s heilkenni, sjaldgæfur sjúkdómur, sem venjulega er hægt að lækna, þar sem aðaleinkennið er „neitunarblekking“. Að sögn vísindamannanna David Cohen og Angèle Consoli frá Université Pierre et Marie Curie eru margir sjúklingar með Cotard-heilkenni algerlega sannfærðir um að þeir séu þegar látnir, án jafnvel minnstu efasemda.
Nokkrar nýlegar vísbendingar benda til þess að Cotard geti komið fram sem taugageðræn aukaverkun hjá sjúklingum sem taka lyfin aciclovir eða valaciclovir við herpes og eru einnig með nýrnabilun.* En uppruni þess nær miklu lengra aftur en þessi nútímalyf. Fyrst lýst af franska taugasérfræðingnum Jules Cotard á 1880, henni fylgir venjulega einhver önnur lamandi vandamál, svo sem alvarlegt þunglyndi, geðklofa, flogaveiki eða almenna lömun – svo ekki sé minnst á truflandi ásýnd í speglinum. Lítum á tilfelli einni ungrar konu sem Cohen og Consoli lýstu: „Valningin fólst í þeirri algeru sannfæringu sjúklingsins að hún væri þegar dáin og beið eftir að verða grafin, að hún væri ekki með tennur né hár og að legið hennar væri vanskapað.“ Greyið — þessi ímynd gæti ekki hafa verið mjög góð fyrir sjálfsálitið.
Kallaðu mig samt undarlega, en ég finn fyrir tilviljun ákveðna áfrýjun í þeirri sannfæringu að maður sé, þó að öðru leyti skýr, engu að síður þegar dauður. Að því tilskildu að það væru engin óþægileg einkenni um stífleika sem krampa upp í hendurnar á mér, né ranghugmyndadjöflar sem bíta í fætur mér, hversu frelsandi það væri að geta skrifað eins og dauður maður og án þess að hiksta hikandi ótta við að vera blikklaus heiðarlegur. Þar sem ég vissi að við birtingu myndi ég vera öruggur í gröfinni minni, gæti ég loksins sagt það sem mér dettur í hug. Auðvitað, að lifa lífi sínu eins og það væri sjálfsmorðsbréf holdgert (en samt mundu að þetta er nákvæmlega það sem lífið er, í raun og veru, og ég myndi ráðleggja hverjum hugsandi einstaklingi að rölta um kirkjugarð á hverjum degi, horfa á reitina af molnandi legsteinum fullum af tístandi kræklinga og veltir því fyrir sér, órökrétt, hvað þetta fólk vildi að það hefði sagt við heiminn þegar það var enn mannlega mögulegt fyrir það að hafa gert það) er allt annar hlutur en hinn kramjandi, óbærilega þungi raunverulegs sjálfsvígshugs. freistast af loforði um varanlega kyrrð.
Þegar hugað er að hvötum fólks til að drepa sig er nauðsynlegt að viðurkenna að flest sjálfsvíg eru knúin áfram af skyndifloði sterkra tilfinninga, ekki skynsamlegra, heimspekilegra hugsana þar sem kostir og gallar eru metnir á gagnrýninn hátt. Og eins og ég nefndi í síðustu viku í pistli um þróunarlíffræði sjálfsvíga, frá sjónarhóli sálfræðivísinda, held ég að enginn fræðimaður hafi nokkru sinni fangað sjálfsvígshugann betur en sálfræðingurinn Roy Baumeister í Florida State University í grein sinni í Psychological Review árið 1990 , “ Sjálfsvíg sem flótti frá sjálfinu.” Til að ítreka það, þá lít ég á vitsmunamál Baumeister sem mótor tilfinninga sem knýr líffræðilega aðlögunarhæfni deCatanzaros sjálfsvígsákvarðanatöku. Það eru vissulega til nýrri fræðileg líkön um sjálfsvíg en Baumeister, en engin að mínu mati er framför. Höfundurinn gefur okkur einstaklega nákvæma innsýn í hina óþolandi og vægðarlausu sjálfhverfu jarðgangasýn sem raunverulega sjálfsvígsmaður upplifir.
Samkvæmt Baumeister eru sex aðalþrep í flóttakenningunni, sem lýkur með líklegu sjálfsvígi þegar öll skilyrði eru uppfyllt. Ég vona að það að hafa þekkingu á því hvernig-það-finnst-eins og fyrirbæri að „vera“ sjálfsvígshugsandi hjálpi fólki að þekkja eigin möguleg einkenni sjálfsvígshugsana og – ef þetta er í rauninni það sem er að gerast – gerir því kleift að afvegaleiða sjálft sig á einhvern hátt áður en það er of seint. seint. Athugaðu að það er alls ekki að sjá að þeir sem eru í sjálfsvígshættu séu alltaf meðvitaðir um að þeir séu í raun sjálfsvígshugsanir, að minnsta kosti í fyrstu vitrænu birtingarmyndum sjálfsvígshugsana. Og ef slík hugsun heldur áfram óhindrað, þá getur það verið eins tilgangslaust að koma í veg fyrir sjálfsvígsmanneskju frá því að ljúka verkinu og að hvetja einhvern á hámarki kynferðislegrar spennu til að vinsamlegast forðast að fá fullnægingu, sem sjálft er stundum nefnt la petite mort ( „litli dauðinn“).
Svo skulum við fara í ferðalag inn í sjálfsvígshugann, að minnsta kosti eins og það sést af Roy Baumeister. Þú gætir jafnvel komist að því að þú hefur í raun stigið fæti inn í þetta myrka sálfræðilega rými áður, kannski án þess að vita það á þeim tíma.
Skref 1: Stendur ekki við staðla
Flestir sem drepa sig lifðu í raun betra lífi en meðaltalið. Sjálfsvígstíðni er hærri í þjóðum með hærri lífskjör en í minna velmegandi þjóðum; hærra í ríkjum Bandaríkjanna með betri lífsgæði; hærra í samfélögum sem aðhyllast einstaklingsfrelsi; hærra á svæðum með betra veður; á svæðum með árstíðabundnum breytingum eru þau hærri á hlýrri árstíðum; og þeir eru hærri meðal háskólanema sem hafa betri einkunnir og foreldra með meiri væntingar.
Baumeister heldur því fram að slíkar hugsjónalegar aðstæður auki í raun sjálfsvígshættu vegna þess að þær skapa oft ósanngjarna staðla fyrir persónulega hamingju og gera fólk þar með tilfinningalega viðkvæmara til að bregðast við óvæntum áföllum. Svo þegar hlutirnir verða dálítið sóðalegir á slíkt fólk, sem margir hverjir virðast hafa lifað að mestu leyti forréttindalífi, erfiðara með að takast á við mistök. „Mikið magn sönnunargagna,“ skrifar höfundurinn, „er í samræmi við þá skoðun að á undan sjálfsvígi séu atburðir sem standa ekki undir háum stöðlum og væntingum, hvort sem það er framkallað af fyrri afrekum, langvarandi hagstæðum aðstæðum eða ytri kröfum. Til dæmis, það að vera fátækur er ekki áhættuþáttur sjálfsvíga. En að fara frekar skyndilega frá hlutfallslegri velmegun í fátækt hefur verið sterklega tengt sjálfsvígum. Sömuleiðis er það ekki áhættuþáttur að vera einhleypur ævilangt heldur, en umskipti frá hjónabandi til einhleypings setur mann í verulega sjálfsvígshættu. Flest sjálfsvíg sem eiga sér stað í fangelsi og geðsjúkrahúsum eiga sér stað innan fyrsta mánaðar sængurlegu, á upphafstímabili aðlögunar að missi frelsis. Sjálfsvígstíðni er lægst á föstudögum og hæst á mánudögum; þeim lækkar líka rétt fyrir stórhátíðir og hækka svo verulega strax eftir hátíðirnar. Baumeister túlkar þessi mynstur sem í samræmi við þá hugmynd að miklar væntingar fólks til frí og helgar verði að veruleika, eftir á, sem bitur vonbrigði.
Til að draga saman þetta fyrsta skref í flóttakenningunni segir Baumeister okkur að „það er greinilega stærð misræmis milli staðla og skynjaðs veruleika sem skiptir sköpum til að hefja sjálfsvígsferlið. Þetta er orðtakslögmál félagslegrar þyngdarafls: því hærra sem hátign þín er til að byrja með, því sársaukafyllri verður það þegar þú fellur flatt á andlitið.
Skref 2: Eiginleikar til sjálfs
Það er ekki bara fallið af náðinni einu sem mun senda þig á sjálfsvígshugsunarhátt. Það er líka nauðsynlegt fyrir þig að hata sjálfan þig fyrir að horfast í augu við vandræðin sem þú lendir í. Í gegnum menningarheima hefur „sjálfsásökun“ eða „fordæming sjálfsins“ haldið stöðugum samnefnara í sjálfsvígum. Kenning Baumeisters rúmar þessi gögn, en líkan hans leggur áherslu á að stærsti áhættuþátturinn sé ekki langvarandi lágt sjálfsálit, í sjálfu sér, heldur frekar nýleg djöfulvæðing sjálfsins til að bregðast við neikvæðri þróun atburða sem átti sér stað í fyrra skrefi. Fólk sem hefur lítið sjálfsálit er oft misanthropes, bendir hann á, að á meðan þeir eru vissulega sjálfsgagnrýnir, eru þeir venjulega jafn gagnrýnir á annað fólk. Aftur á móti virðast sjálfsvígsmenn sem taka þátt í neikvætt mat á sjálfinu þjást af þeim ranghugmyndum að annað fólk sé að mestu leyti gott, á meðan það sjálft sé slæmt. Tilfinning um einskis virði, skömm, sektarkennd, ófullnægjandi eða tilfinning afhjúpuð, niðurlægð og hafnað leiðir til sjálfsvígshugsunar fólks til að mislíka sjálft sig á þann hátt sem í rauninni slítur það frá hugsjónamennsku. Sjálfið er talið vera varanlega óæskilegt; það er engin von um breytingar og kjarnasjálfið er talið vera rotið.
Þetta er ástæðan fyrir því að unglingar og fullorðnir með kynhneigð minnihlutahópa, sem alast upp á meðgöngu í félagslegum móðurkviði fyllt með skilaboðum – bæði óbeinum og skýrum – um að þeir séu í rauninni minni manneskjur, eru sérstaklega viðkvæmir fyrir sjálfsvígum. Jafnvel þó við höfnum meðvitað þessum persónulegu eignum sem óumburðarlynt samfélag gerir, þá hafa þær samt runnið inn. Ef við framreiknum þetta til dæmis til Tyler Clementi þegar hann ók í átt að George Washington brúnni til að binda enda á eigið líf í kjölfar þess að vera til. grimmilega og voyeuristically út um internetið, ég myndi veðja á lægstu dollara mínum að honum fyndist jafnvel lögin í útvarpinu voru ekki ætluð honum, heldur fyrir “venjulegt fólk” sem tengist betur söngvaranum og verðskuldaði boðskap lagsins.
Skref 3: Mikil sjálfsvitund
„Kjarni sjálfsvitundar er samanburður sjálfs við staðla,“ skrifar Baumeister. Og samkvæmt flóttakenningu hans er það þessi endalausi og ófyrirgefandi samanburður við ákjósanlegt sjálf – kannski óbætanlegt sjálf frá hamingjusamari fortíð eða markmiðssjálf sem nú er talið ómögulegt að ná í ljósi nýlegra atburða – sem ýtir undir sjálfsvígshugsanir.
Þessi pirrandi hugsun hjá sjálfsvígsmönnum er í raun mælanleg, að minnsta kosti óbeint með því að greina tungumálið sem notað er í sjálfsvígsbréfum. Einn þekktur „sjálfsvígsfræðingur,“ Edwin Shneidman, skrifaði einu sinni að „besta leiðin okkar til að skilja sjálfsvíg er ekki í gegnum rannsókn á uppbyggingu heilans, né rannsókn á félagslegum tölfræði, né rannsókn á geðsjúkdómum, heldur beint. með rannsókn á tilfinningum manna sem lýst er á látlausri ensku, með orðum sjálfsvígsmannsins. Persónulega líður mér dálítið eins og tilvistarkenndum kíki við lestur sjálfsvígsbréfa ókunnugra, en það er annálaður sumarbústaður í sálfræðirannsóknum. Á undanförnum áratugum einum hafa nærri 300 rannsóknir á sjálfsvígsbréfum verið birtar. Þetta spannar breitt svið rannsóknarspurninga, en vegna þess að þær hafa tilhneigingu til að skila ósamræmilegum niðurstöðum hafa þær einnig dregið upp ruglingslega mynd af sjálfsvígshugsanum.
Þetta á sérstaklega við þegar reynt er að leiða í ljós hvata fólks fyrir verknaðinum. Sumir sem fremja sjálfsmorð eru kannski ekki einu sinni meðvitaðir um eigin hvata, eða að minnsta kosti hafa þeir ekki verið fullkomlega heiðarlegir í kveðjubréfum sínum til heimsins. Gott dæmi kemur frá félagsfræðingi háskólans í Manchester, Susanne Langer, og skýrslu félaga hennar í 2008 hefti af The Sociological Review . Rannsakendur lýsa því hvernig sjálfsmorðsbréfið sem einn ungur maður skrifaði var frekar ólýsandi, þar sem tilfinningin um einmanaleika og tómleika hafi valdið sjálfsvígi hans, en í rauninni var „skjal hans innihélt minnisblað þar sem spurt var um stöðu rannsóknarinnar á kynferðisbrotum hins látna. hafði verið ákærður fyrir í aðliggjandi lögsögu.“
Því meira sannfærandi rannsóknir á sjálfsvígsbréfum, að mínu mati, eru þær sem nota textagreiningarforrit sem gera rannsakendum kleift að telja nákvæmar tegundir orða. Í samanburði við fölsuð sjálfsvígsbréf eru alvöru sjálfsvígsbréf alræmd fyrir að innihalda fornöfn í fyrstu persónu eintölu, sem endurspeglar mikla sjálfsvitund. Og ólíkt bréfum sem skrifuð eru af fólki sem stendur frammi fyrir ósjálfráðum dauða, eins og þeim sem eru að verða teknir af lífi, nota sjálfsvígsbréfahöfundar sjaldan innifalið tungumál eins og fleirtölufornöfn eins og „við“ og „við“. Þegar þeir nefna mikilvæga aðra tala sjálfsvígsbréfahöfundar venjulega um að þeir séu afskekktir, fjarlægir, aðskildir, skilja ekki eða andvígir. Vinir og fjölskylda, jafnvel ástrík móðir í armslengd, finna fyrir endalausum höfum.
Skref 4: Neikvæð áhrif
Það kann að virðast sjálfsagt að sjálfsvíg hafi tilhneigingu til að vera á undan neikvæðum tilfinningum, en aftur, í flóttalíkani Baumeister eru neikvæðar sjálfsvígstilfinningar upplifaðar sem bráðaástand frekar en langvarandi. „Að draga þá ályktun einfaldlega að þunglyndi valdi sjálfsvígum og sleppa því við það gæti verið ófullnægjandi af ýmsum ástæðum,“ skrifar hann. „Það er berlega ljóst að flest þunglynt fólk reynir ekki sjálfsvíg og að ekki allir sjálfsvígstilraunir eru klínískt þunglyndir.
Kvíði – sem hægt er að upplifa sem sektarkennd, sjálfsásakanir, hótun um félagslega útskúfun, útskúfun og áhyggjur – virðist vera algengur þáttur í meirihluta sjálfsvíga. Eins og ég nefndi í færslu í síðustu viku, gætum við mjög vel verið eina tegundin sem neikvæð félagsleg matsmat getur leitt til sjálfsvíga af völdum skömm. Það er ekki ágreiningslaust, en sannfærandi gögn úr rannsóknum á dýrum sem ekki eru úr mönnum benda mjög eindregið til þess að við séum eina tegundin á yfirborði jarðar sem getur tekið sjónarhorn annarrar lífveru við að dæma eiginleika sjálfsins. Þetta stafar af þróunarfræðilegri nýjung sem kallast „hugsunarkenning“ (bókstaflega, kenning um hvað einhver annar er að hugsa um, þar á meðal hvað þeir eru að hugsa um þig ; og, kannski mikilvægara í þessu tilfelli, jafnvel hvað þú ert að hugsa um. um þig) sem hefur verið bæði blessun og bölvun. Það er blessun vegna þess að það gerir okkur kleift að upplifa stolt, og bölvun vegna þess að það vekur líka það sem ég tel vera einstaklega mannlega, einstaklega sársaukafulla skömm.
Sálfræðileg fræðimenn halda því oft fram að sjálfsvígssekt leiti til refsingar og því sé sjálfsvíg eins konar sjálfsframkvæmd. En kenning Baumeisters hafnar þessari túlkun að mestu; frekar, í líkani hans, er áfrýjun sjálfsvígs meðvitundarleysi og þar með endalok sálræns sársauka sem upplifað er. Og þar sem hugræn meðferð er ekki auðvelt að fá – eða talin framkvæmanleg – af flestum sjálfsvígsmönnum, þá eru aðeins þrjár leiðir eftir til að flýja þessa sársaukafullu sjálfsvitund: eiturlyf, svefn og dauða. Og af þeim er aðeins dauðinn, hin mikla svæfingu náttúrunnar, sem býður upp á varanlega lausn.
Skref 5: Vitsmunaleg afbygging
Fimmta skrefið í flóttakenningunni er kannski mest forvitnilegt, frá sálfræðilegu sjónarhorni, vegna þess að það sýnir hversu aðgreindur og skelfilega óaðgengilegur sjálfsvígshugurinn er frá hversdagslegum skilningi okkar. Með vitsmunalegri afbyggingu, hugtakinu sem félagssálfræðingarnir Robin Vallacher og Daniel Wegner settu upphaflega fram, verður umheimurinn mun einfaldari mál í hausnum á okkur – en venjulega ekki á góðan hátt.
Vitsmunaleg afbygging er nokkurn veginn bara það sem það hljómar eins og. Hlutir eru vitsmunalega sundurliðaðir í sífellt lág-stigi og grunnþætti. Tímasjónarmið sjálfsvígsfólks breytist til dæmis á þann hátt að líðandi stund virðist óendanlega löng; þetta er vegna þess að „sjálfsvígsmenn hafa andúðarfulla eða kvíðafulla vitund um nýlega fortíð (og hugsanlega framtíðina líka), þaðan sem það leitast við að flýja inn í þröngan, tilfinningalausan fókus á líðandi stund. Í einni áhugaverðri rannsókn, til dæmis, samanborið við samanburðarhópa, ofmatu þátttakendur í sjálfsvígshugsun marktækt yfirferð á tilraunastýrðum tímabilum um mikið magn. Baumeister gerir ráð fyrir: „Þannig líkist sjálfsvígshugsandi fólki mjög leiðindum: Nútíminn virðist endalaus og óljóst óþægilegur, og alltaf þegar maður skoðar klukkuna er maður hissa á hversu lítill tími hefur í raun liðið.
Vísbendingar benda einnig til þess að sjálfsvígshugsandi einstaklingar eigi erfitt með að hugsa um framtíðina – sem fyrir þá sem myndu nota ógnina um helvíti sem fælingarmátt, sýnir bara hvers vegna þessi aðferð er ekki líkleg til að vera mjög áhrifarík. Þessi tímabundna þrenging, telur Baumeister, sé í raun varnarbúnaður sem hjálpar einstaklingnum að draga sig vitrænt frá því að hugsa um fyrri mistök og kvíða um óþolandi, vonlausa framtíð.
Annar miðlægur þáttur í vitrænni afbyggingu sjálfsvígsmannsins, segir Baumeister, er stórkostleg aukning á áþreifanlegum hugsunum. Eins og hin uppáþrengjandi mikla sjálfsvitund sem fjallað var um áðan, kemur þessi áþreifanleiki oft fram á sjálfsvígsbréfum. Nokkrar yfirlitsgreinar hafa tekið eftir tiltölulega fáum „hugsandi orðum“ í sjálfsvígsbréfum, sem eru óhlutbundin, merkingarbær hugtök á háu stigi. Þess í stað innihalda þær oftar banal og sérstakar leiðbeiningar eins og: „Ekki gleyma að gefa köttinum að borða,“ eða „Mundu að sjá um rafmagnsreikninginn.“ Raunveruleg sjálfsvígsbréf eru yfirleitt grunsamlega laus við íhugunar- eða frumspekilegar hugsanir, en fölsuð sjálfsvígsbréf, skrifuð af þátttakendum í rannsókninni, hafa tilhneigingu til að innihalda óhlutbundnari eða háþróaða hugtök („Einhvern tímann muntu skilja hversu mikið ég elskaði þig“ eða „Vertu alltaf hamingjusamur“). Ein gömul rannsókn leiddi meira að segja í ljós að ósvikin sjálfsvígsbréf innihéldu fleiri tilvísanir í steinsteypta hluti í umhverfinu – líkamlega hluti – heldur en eftirlíkingar af sjálfsvígsbréfum.
Það sem þessi vitræna breyting yfir í áþreifanlega hugsun endurspeglar, bendir Baumeister á, er tilraun heilans til að renna út í aðgerðalausa andlega vinnu og forðast þannig kæfandi tilfinningar sem við höfum verið að lýsa. Margir háskólanemar í sjálfsvígshugleiðingum sýna til dæmis hegðunarmynstur að grafa sig í daufu, venjubundnu fræðilegu starfi vikurnar áður, væntanlega til að komast inn í eins konar „tilfinningalega dauða“ sem er „markmið í sjálfu sér“. Þegar ég var sjálfsvígsunglingur man ég eftir því að hafa lesið ákaft á þessum tíma; það var alveg sama hvað það var sem ég las – aðallega ruslskáldsögur reyndar – þar sem það var aðeins til að skipta út mínum eigin hugsunum fyrir hugsanir rithöfundarins. Fyrir sjálfsvígsmenn er hægt að draga orð annarra yfir þreytandi vangaveltur eins og óaðfinnanlegur hanski sem teygður er yfir truflandi öra hönd.
Jafnvel ömurlegu, leiðinlegu smáatriðin við að skipuleggja eigin sjálfsvíg geta veitt kærkomið frest:

Þegar maður undirbýr sig fyrir sjálfsvíg getur maður loksins hætt að hafa áhyggjur af framtíðinni, því maður hefur í raun ákveðið að það verði engin framtíð. Fortíðin er líka hætt að skipta máli, því hún er næstum á enda og mun ekki lengur valda sorg, áhyggjum eða kvíða. Og yfirvofandi dauða getur hjálpað til við að einbeita huganum að því sem næst er

Skref 6: Afnám
Við höfum nú sett andlega sviðið, en það er auðvitað lokaathöfnin sem skilur sjálfsvígshugsanir frá raunverulegu sjálfsvígi. Baumeister veltir því fyrir sér að hömlun á hegðun, sem þarf til að sigrast á innri óttanum við að valda sjálfum sér sársauka í gegnum dauðann, svo ekki sé minnst á fyrirséða þjáningu ástvina sem eru skildir eftir til að syrgja, sé önnur afleiðing af vitrænni afbyggingu. Þetta er vegna þess að það bannar háþróaða útdrátt (sem endurspeglar eðlislæg „rangur“ sjálfsvígs, hvernig öðrum mun líða, jafnvel áhyggjur af sjálfsbjargarviðleitni) sem við venjulegar aðstæður halda okkur á lífi.
Nýleg fræðileg greining Kimberly Van Orden, geðlæknis við háskólann í Rochester, og samstarfsmenn hennar, varpar viðbótarljósi á þennan þátt hegðunarhamlandi áhrifa. Þessir höfundar benda á að þó að það sé töluverður fjöldi fólks sem vill drepa sig er sjálfsvíg sjálft enn frekar sjaldgæft. Þetta er að miklu leyti vegna þess að, auk sjálfsvígsþrána, þarf einstaklingurinn „áunna sjálfsvígsgetu“ sem felur í sér bæði minni ótta við dauðann og aukið líkamlegt sársaukaþol. Sjálfsvíg er sárt, bókstaflega. Maður öðlast þessa hæfileika, samkvæmt líkani þessara höfunda, með því að verða fyrir skyldum aðstæðum sem venja einstaklinginn kerfisbundið við líkamlegan sársauka. Til dæmis er einn besti spádómurinn um sjálfsvíg ódrepandi sjálfsvígstilraun.
En saga um aðra ótta-framkallandi, líkamlega sársaukafulla reynslu setur mann líka í hættu. Líkamlegt eða kynferðislegt ofbeldi sem barn, barátta gegn útsetningu og heimilisofbeldi geta einnig „undirbúið“ einstaklinginn fyrir líkamlegan sársauka sem tengist sjálfsvígshegðun. Að auki geta arfgeng afbrigði hvatvísi, óttaleysis og aukins líkamlegs sársaukaþols hjálpað til við að útskýra hvers vegna sjálfsvígshugsun er oft í fjölskyldum. Van Orden og meðhöfundar hennar vitna einnig í nokkrar forvitnilegar vísbendingar um að venja við sársauka sé ekki svo mikið alhæfð yfir hvaða gamla sjálfsvígsaðferð sem er, heldur oft sérstaklega við þá tilteknu aðferð sem notuð er til að binda enda á eigið líf. Til dæmis kom í ljós í rannsókn á sjálfsvígum í bandarískum herdeildum að byssur tengdust oftast sjálfsvígum starfsmanna hersins, hengingar og hnútar fyrir þá sem eru í sjóhernum og fall og hæðir voru algengari hjá þeim sem voru í flughernum.
Svo þarna hefurðu það. Þetta er í rauninni ekki falleg mynd. En enn og aftur, ég vona að ef þú ert einhvern tíma svo óheppin að upplifa þessa vitsmunalegu gangverki í þínum eigin huga – og ég, fyrir einn, mjög mikið – eða ef þig grunar að þú sért að sjá hegðun hjá öðrum sem gefur til kynna þessi hugsunarmynstur gæti verið að koma fram, að þessar upplýsingar hjálpi þér að gata sjálfsvígshugmyndir með meta-vitsmunalegum hætti. Ef það er eitthvað sem ég hef lært frá þessum mjög dimmu dögum sjálfsvígsáranna, þá er það að vísindaleg þekking breytir sjónarhorni. Og sjónarhornið breytir öllu. Allt .
Og eins og ég nefndi í upphafi, mundu alltaf: Þú munt samt deyja nógu fljótt; jafnvel þótt það séu hundrað ár frá núna, þá er það samt blikkið af kosmísku auga. Í millitíðinni skaltu lifa eins og vísindamaður – jafnvel umdeildur með aðeins bandamann eða tvo í öllum heiminum – og meðhöndla lífið sem stórkostlega tilraun, blóð, svita, tár og allt. Hafðu í huga að það er ekkert sem heitir misheppnuð tilraun – aðeins gögn.
Ef þú eða einhver sem þú þekkir er í erfiðleikum eða með sjálfsvígshugsanir er hjálp í boði. Hringdu í National Suicide Prevention Lifeline í 1-800-273-8255 (TALK), notaðu Lifeline Chat á netinu eða hafðu samband við Crisis Text Line með því að senda SMS í TALK í 741741.
*Athugasemd ritstjóra, 21.10.10: Eins og upphaflega var birt, sagði þessi setning ranglega að acíklóvíri og valacíklóvíri sé ávísað við nýrnabilun. Þakkir til lesenda sem bentu á villuna.
Skoðanir sem settar eru fram eru skoðanir höfundar/höfunda og eru ekki endilega skoðanir Scientific American.

UM HÖFUNDINN(A)

höfundar-avatar
Jesse Bering er dósent í vísindasamskiptum við háskólann í Otago á Nýja Sjálandi. Hann er höfundur The Belief Instinct (2011), Why Is the Penis Shaped Like That? (2012) og Perv (2013). Til að læra meira um verk Jesse, farðu á www.jessebering.com eða bættu honum við á Facebook (https://www.facebook.com/jesse.bering). Fylgstu með Jesse Bering á Twitter